有些词在翻译中失去了一切。有些人保留了他们的意思，但失去了他们的盐。比如Wagamama。“自私”一词可以(通常也可以)，但它忽略了“被宠坏的孩子”的细微差别，以及它的含义，即只有被宠坏的孩子才是自私的，所以要振作起来。
wagamama的反义词是majime——另一个例子。“认真”——是的，但也很合作，容易相处，让步到自我否定的程度。这样好吗?是的，日本文化自古以来就是这么说的。未必，总统杂志(5月31日)反驳道。也许一点也不。也许是时候让日本大成了。
归结起来就是:我应该为自己而活，还是为别人而活?对我来说，很明显;否则我就是在欺骗自己;我为自己所能做的一切都是我欠自己的，不是吗?是的，但是人类是群居动物，日本人可能比大多数人更群居，因为这个国家又小又拥挤。我们不是自给自足的，我们需要彼此，我们为别人着想，并期望得到别人的考虑。那么——为别人而活吧;但这样做，我的下场是什么呢?
我应该向社会让步多少?我遵守法律，纳税，不害人——这还不够吗?不，日本作为一个整体历来坚持。举一个简单的例子:你和一个同事去吃午餐，他建议你吃意大利菜。“当然，”你说，强颜欢笑。整个午餐过程中，你都在想:“我一直很期待一顿日本午餐，为什么我不早说呢?为什么总是我让步?”因为我是majime -好吧，下次我是wagamama!不过，我上次也这么说过……”
这对野兽来说很容易。他们做任何事都凭本能。相反，我们有智力，它的模糊性允许或强加(取决于观点)选择。一个人还是和别人一起?为自己还是为别人?生物学家池田清彦(Kiyohiko Ikeda)在给《总统》(President)专栏的文章中，出人意料地没有提到动物世界中的wagamama和majime，而是痛惜日本文化给wagamama和majime赋予的负面含义。它促成了和谐与共识，就其本身而言，这是再好不过的了，但维持它们所必需的自我抑制往好里说是压力，往坏里说是腐蚀。我应该把一个好的但不符合常规的想法留给自己，以免遭到反对吗?是的，大多数人说。这就是为什么在上世纪七八十年代充满希望的日本从此萎靡不振的原因吗?也许吧。
为什么日本人总是把自己的想法藏在心里?精神病学家Shion Kabasawa问道。首先，因为“孩子们不会因为自信而受到表扬”，而大脑会相应地配置自己。从幼稚的顺从到青春期的叛逆是一个自然的过程，但在此之后，一个人就变成了shakaijin，另一个不可翻译的词——字面意思是“社会人”，在一个处处张贴着“不要捣乱”标语的社会里。最重要的是，shakaijin认识到让自我服从于组织的美德。我要谋生;只有极具天赋的人才能通过完全做自己而成功;对我们其他人来说，我们越不“自我”，我们就越需要谋生，即使是那些没有工作的人，比如全职家庭主妇，也有自己的乳母要处理，那些与孩子按照同样的模式联系和社交的母亲，和谐的裂缝可能会波及到孩子的生活，因此一旦出现裂缝就会被掩盖，希望永远不会出现这种情况。
那句古老的日本谚语“伸出来的钉子会被钉扁”至今仍然适用。网络攻击是现代化的攻击，是一把新的锤子。原则是一样的，和前现代时期的乡村排斥一样古老。它对那些暴露在它面前的人、对那些不敢这样做的人以及整个社会造成的伤害，在2019冠状病毒病大流行期间痛苦地显而易见，当时所谓的“面具警察”就像一群虚拟的私刑暴徒一样横冲直突。低调行事，这是它传播的信息。离开火线。majime。闭嘴。微笑。
Wagamama是运动员的化身，但又不是运动员。谁更以自我为中心，更自恋?然而，谁同时又更克己呢?46岁的前世界级短跑运动员戴·塔梅苏为总统回顾了自己的职业生涯。每天的每一刻都要集中注意力在自己身上:我的体重、心率、呼吸、反应和速度。我感觉如何，这里的疼痛是什么，是什么引起的，这意味着什么?等等......。“另一方面，”Tamesue写道，“生活中除了运动之外的一切——外出吃饭，恋爱——都处于严格的自我压抑之下。你可以称之为，”他笑着说，“有点扭曲的wagamama。”
任何形式的自我压抑都是要付出代价的，任何尝试过的人都知道。这是良好的自律，还是浪费压力?时代已经改变到将“多数派”降级为冗余的地步了吗?我们将迎来一个新的和ama时代吗?总统在等式中补充了这一点:wagamama类型的人比他们的大多数对立面更富有，寿命更长。
第二部分将于6月3日星期一出现。迈克尔·霍夫曼是《阿里马森》的作者。
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希望本篇文章《或许该让“大日本”转变为“和山”了（上）》能对你有所帮助！
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